溫州興隆保潔公司石材翻新技術(shù)規(guī)范
一、石材翻新廢品維護：
1、施工前必需用塑料薄膜粘在墻面、門扇、門框、家具、落地門窗等部位，高度至少保證30cmm以上，施工終了后及時去掉維護，檢查、清算膠帶及可能的污損痕跡。
2、施工單位必需裝備帶吸水功用的吸塵器，清洗、打磨時石材作業(yè)面上的水應及時清算潔凈。
3、距空中10cm范圍要運用硬質(zhì)資料維護，防止磕碰。
二、石材翻新工藝要求：
1、停止防水處置，翻新施工后，不得呈現(xiàn)返水現(xiàn)象。
嵌縫處置：3mm縫；運用角磨機裁縫。
2、用刀具先將石材縫隙處混凝土漿肅清，然后用毛刷、吸塵器等將粉塵徹底肅清潔凈。
3、用進口石材專業(yè)嵌縫劑對石材縫隙及孔洞停止嵌縫處置。
4、花崗石翻新必需運用橋式磨機和專業(yè)磨片，不可運用樹脂磨片。
粗磨：不得減少打磨遍數(shù)及變卦磨片目數(shù)。
60目磨片打磨石材空中的剪口、上下差、劃痕及變形等
石材翻新工藝：
1、修補破損及中補綴膠（無縫處置）：用電開工具將原有破損的外表及石材裝置的中縫重新切割，使縫隙的寬度差降至低。采用專用云石膠停止修補，并使其盡量接近
石材顏色。
2、剪口位打磨：采用專用剪口研磨片對剪口位停止重點打磨，使其接近石材程度面。
3、研磨拋光：采用水磨片由粗到細停止研磨，致使空中潤滑平整、石材晶粒明晰為宜。
4、防護：應用專用的石材養(yǎng)護劑，使其充沛浸透到石材內(nèi)部并構(gòu)成維護層（阻水層），從而到達防水、防污、防腐及進步石材抗風化才能的一種先進的工藝。
5、結(jié)晶處置：采用有針對性的結(jié)晶粉或結(jié)晶藥劑，在專用設(shè)備重壓及其與石材磨擦產(chǎn)
生的高溫雙重作用下，經(jīng)過物理和化學綜合反響，在石材外表停止結(jié)晶排列，構(gòu)成
一層明澈、致密、堅硬的維護層，起到為石材外表加光、加硬的作用，這道程序非常重要，是為今后的頤養(yǎng)打好根底。
膠補顏色根本分歧，必需豐滿。
細磨：不得減少打磨遍數(shù)及變卦磨片目數(shù)。
行58一59二(奧德賽》卷十一，469一50(唯一差別: l公Qrr6.U')。王煥生先生譯:“當新的一年到來，時序輪轉(zhuǎn)，歲月流逝，白天重新變長的時候。”另參(奧德賽)卷十四，293起.(獻給阿佛洛狄特的托名荷馬頌詩》,349起。
此外，行59還多次單獨出現(xiàn)在《奧德賽》，卜(卷二.107a;卷十九，153;卷二十四,143)。王煥生先生譯:“月亮一次次落一「，白天一次次消隱o" Wilamowitz本和M本刪除此行。Cruppe建議兩行都刪除。她生下同心同意的九個女兒，天生只愛歌唱，心中不知愁慮，就在積雪的奧林波斯山頂旁邊。
“九個”(注 iv紐 ):下文還將索復提起(76) "繆斯一共有幾個，從來沒有統(tǒng)一說法。在《伊利亞特》和《奧德賽》的開篇，均是一個繆斯女神。古代作者從三個到八個，說法不一。“九個繆斯”在荷馬詩中僅出現(xiàn)一次(《奧德賽》卷二十四，60);另見歐漠盧斯殘篇160那里有她們的閃亮舞場和華美住所。美惠女神和伊墨若斯與之為鄰.
行62的位置有爭議。有的校勘家把它當成上一小節(jié)的結(jié)語，與行52的作用相似(如West和AB本)。有的把62和63兩行連在一起讀(如M本、兒B本和PB本)。M本刪行65一67，理由是與前文連接不順，突如其來，丘風格拙劣。還有版本溫州凱信達保潔公司 建議刪行63一65。但是，無論如何，赫西俄德有必要指明繆斯們的住所，正如他在前面指出了繆斯們孕育、出生的地方一樣。 喜訊：盛信榮獲“守合同重信用企業(yè)”稱號
“閃亮的”(AIrapoi):舞場是閃亮的，讓人想起涅斯托爾的王座((奧德賽》卷三，406一408)。
“伊墨若斯，(r7pzgK):愿望女神，她還將出現(xiàn)在阿佛洛狄特誕生的時刻(201)。美惠女神(X匈l諭)和愿望女神成了繆斯的鄰居.說明這些女神關(guān)系親密。美惠女神和繆斯經(jīng)常一起出現(xiàn)(薩福殘篇128;戲奧格尼斯殘篇,15 ; Bacchylides，一9, 3一6)。在(塞浦路亞》中，美惠女神、阿佛洛狄特和水澤仙子們一起在伊達山頂歌唱(殘篇5)0在節(jié)慶中。當她們口吐可愛的歌聲.且歌且舞，贊美永生者們的法則和高責習性，那歌聲多么討人喜愛啊!
“在節(jié)慶中”(ev 9aA舫) :繆斯中有一位叫ealal塔萊阿].美惠女神中有一位叫eat v[塔利厄](909,917;參見(勞),115;(奧德賽》卷十一，603)，均與“節(jié)慶”諧音。
“法X11和高貴習性”(呻ovS...粉。。漏):荷馬詩中不曾出現(xiàn)，枷US,赫西俄德卻多次提及(74,417,《勞》,276,388等)。這里的“法則”(癱ovs)也許可以理解為宙斯分配給神們的榮譽( Tips了 ;參見74,112),“高貴習性，'(概a xeava)可能指《神譜》中多次提及的神們可敬可親的習性(233一236,402一403,406一408;917)。話說回來，神的高貴習性從來不是古希臘詩歌的主題。
“那歌聲多么討人喜愛啊”(注碗“她們口吐可愛的歌聲" (epa場v N S+a參見《奧德賽)卷九.30 -3L。、337o-ay r`eivai):呼應行65的。私。Xaaav ieioal)。類似用法，于是，她們走向奧林波斯，為那妙音和不朽吟唱自喜，一路歌舞。黑色大地在四周回響輕吟，可愛的音符從腳下升起，“于是" (TOT.) :總結(jié)行63一67參見635和674)。我們的閱讀時間從當下回到繆斯剛剛誕生的時候。因此，行68一75看似繆斯的又一次歌唱.實為繆斯誕生神話的一部分。神們誕生以后，首先會走到眾神之間，比如阿佛洛狄特(202),
http://www.rbysj.com/987114/987114-23.htm |
